Imagen: Alcalde de Pelileo, Gabriel Zúñiga en el Templo matriz San Pedro de Pelileo.
Por:
Ivonne Espinosa de Chóez
Directora de Theios Parrhesía de IJ Alliance
Introducción: La fachada corporativa frente a la lente del periodista
En el ejercicio del periodismo de investigación, la confrontación de la verdad con la mentira estructurada constituye una constante diaria. Con más de 25 años de trayectoria profesional en el territorio ecuatoriano, se vuelve imperativo desmitificar aquellas herramientas que, bajo el membrete técnico de la comunicación estratégica o media training (entrenamiento de medios), operan en la realidad como un maquillaje de la palabra. Un blindaje estético diseñado para que el impostor simule una probidad que no posee, escondiendo los «barritos» de sus faltas legales y éticas tras el rubor de la elocuencia y la simulación.
La verdad, por definición fundamental de la naturaleza de las cosas, es simple, objetiva y directa. No requiere de artificios, laboratorios de imagen ni rodeos para sostenerse: quien dice la verdad, no tiene nada que temer. Sin embargo, en el escenario social contemporáneo, la usurpación de títulos, la alteración ideológica de credenciales y el fraude contractual recurren a manuales de relaciones públicas para evadir la fiscalización de la prensa libre y la exigencia de legalidad ciudadana. Frente a esta preocupante normalización del engaño, se vuelve indispensable confrontar estas estructuras desde dimensiones irrenunciables: la praxis periodística de campo, el ordenamiento jurídico penal de la República del Ecuador y la doctrina moral de la Iglesia Católica cimentada en las Sagradas Escrituras y la exégesis de Monseñor Juan Straubinger.
El enfoque del Media Training: Lo que aparenta ser frente a lo que verdaderamente hace
En los círculos empresariales e institucionales, el media training se vende bajo un enfoque estrictamente profesional y técnico. Sus promotores lo definen como una capacitación indispensable para que directivos, políticos o voceros públicos aprendan a estructurar mensajes fuerza, controlar la comunicación verbal y no verbal (tono de voz, postura, mirada) y manejar el pánico escénico ante las cámaras. Bajo este argumento formal, se pretende justificar el entrenamiento como una simple «técnica de ejecución» para que especialistas honestos no diluyan verdades importantes por culpa de los nervios o las limitaciones de tiempo del formato radial o televisivo.
«Sin embargo, cuando este concepto se somete al escrutinio de un periodismo con décadas de experiencia en la calle, la máscara técnica se cae por completo. En la práctica, el media training funciona de manera idéntica a un maquillaje cosmético de alta cobertura: te esconde los barros de la cara para que pases por una piel perfecta, pero no te los quita; la infección sigue estando abajo. Una mujer en su estado natural es real y verdadera; el maquillaje, por el contrario, altera la realidad.»
Lejos de buscar la transparencia, el verdadero fin del media training mal ejecutado es institucionalizar la hipocresía y el clientelismo. Se adiestra al vocero y a los equipos de asesores en técnicas específicas para eludir el escrutinio público, justificar dádivas ilegales y camuflar atropellos bajo puestas en escena planificadas. Muchos comunicadores y asesores de imagen se convierten hoy en la «espalda» de los políticos, prestando su oficio para hacerlos quedar bien a costa de lo que sea. El entrenamiento les enseña técnicas de manipulación de masas que terminan en flagrantes violaciones a la ley electoral, instruyendo a las autoridades y candidatos sobre cómo irrumpir en espacios comunitarios sagrados para instrumentalizar la necesidad de la gente del campo mediante el reparto de prebendas y la simulación de apoyos voluntarios en redes sociales.
La elocuencia de los sencillos frente al artificio del mundo
Frente a la pretensión contemporánea de que se necesitan manuales de laboratorio para saber expresarse, la historia de la salvación demuestra una premisa contundente: quien dice la verdad no necesita media training. Nuestro Señor Jesucristo jamás estudió técnicas de comunicación, ni relaciones públicas, ni entrenamiento de medios; Él solo pronunció la Verdad desnuda, sin adornos ni paliativos, porque Él mismo Es la Verdad (Juan 14, 6).
Esa misma impronta divina fue heredada por sus apóstoles. San Pedro, un pescador de Galilea, un hombre analfabeto a los ojos de la élite de su tiempo, no requirió de retórica refinada ni de asesorías de imagen para conmover los corazones de las multitudes y convertirse en el primer Papa de la Iglesia Católica. La verdad no requiere ser entrenada, porque el Espíritu Santo infunde la palabra justa en los limpios de corazón; solo el engaño, la demagogia y el fraude necesitan laboratorios de oratoria para sostener su andamiaje.
La Verdad en el Terreno: Del fraude académico al proselitismo en Pelileo
La fiscalización en las provincias de la Sierra centro demuestra que ningún libreto ensayado resiste el peso de la contrastación documental y la cobertura periodística de campo. Casos vergonzosos analizados en el terreno —como el de un falso abogado dedicado a la venta inmobiliaria en Riobamba que pretendía imponer autoridad exigiendo que no se le llamara «don» sino por su supuesto título inexistente (Iván Guevara Riobamba UNACH); el del falso programador que alegaba un título de ingeniero informático en la ESPOL (Carlos Amaya); o la manipulación académica del ciudadano Ángel Pérez Jácome en Píllaro, expuesto ante la Asociación de Corredores de Bienes Raíces (ACBIR) Tungurahua ostentando una maestría cuando el registro del Senescyt certifica que solo posee el nivel de tecnólogo— confirman que la mentira siempre recurre a la soberbia del libreto corporativo.
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Esta misma estructura de manipulación o de puestas en escena orquestadas por laboratorios de imagen se trasladó recientemente al cantón Pelileo, en el caserío Segovia Alto, parroquia Huambaló. El pasado sábado 17 de octubre de 2026, la directiva de la Junta de Agua Potable instrumentalizó un megáfono comunitario para forzar la asistencia de agricultores humildes bajo la coacción y amenaza de una multa ilegal de 20 dólares.
📰 INVESTIGACIÓN RELACIONADA:
El agua como trampa electoral: Juntas de Agua Potable en Pelileo instrumentalizadas para el proselitismo político
Conozca los pormenores jurídicos y las evidencias de campo sobre cómo las estructuras hídricas en el caserío Segovia Alto fueron sometidas a la coacción y al desfile de dádivas electorales.
Lo que por ley debía ser una sesión técnica hídrica se transformó en una descarada «pasarela política». En dicho evento, el alcalde Gabriel Zúñiga utilizó la entrega de pintura para promover su reelección mientras se captaban registros visuales de los asistentes. Paralelamente, candidatos como Leonardo Maroto, Carlos Torres Alvarado y Kerly Gallegos distribuyeron material proselitista, caramelos y frutas a los comuneros, en abierta vulneración de las normativas electorales de control de dádivas.
El uso de la imagen eclesiástica como estrategia de conmoción social
El alcance del diseño de imagen política no se limita a la coacción rural; avanza de manera calculada hacia los espacios de fe institucionalizada para conmover la fibra más íntima de la ciudadanía. La evidencia gráfica recolectada en templos católicos como la Iglesia Matriz de San Pedro de Pelileo durante la posesión litúrgica del nuevo párroco, el Padre José Luis Frías, deja al descubierto cómo la autoridad civil busca legitimarse entrelazando su imagen con los símbolos de la fe católica.
En las fotografías analizadas, se observa un despliegue perfectamente coordinado:
- La aproximación pastoral simulada (Imagen 1): El alcalde del cantón, Gabriel Zúñiga, irrumpe en el espacio eclesiástico para estrechar la mano de los sacerdotes concelebrantes y el equipo pastoral. Con un teléfono celular de alta gama en la mano y una sonrisa ensayada, la autoridad civil se posiciona en primera fila, no como un feligrés común y corriente que asiste con humildad, sino como un co-protagonista indispensable del rito religioso. Esta calculada proximidad física busca que la feligresía asocie la bendición divina de la Iglesia con la figura del político en campaña.
- La instrumentalización del símbolo sagrado (Imagen 2): El punto álgido de la puesta en escena se consolida en el presbiterio. El alcalde Gabriel Zúñiga, micrófono en mano, posa junto al recién posesionado párroco José Luis Frías. Entre ambos sostienen un objeto cargado de simbolismo institucional y civil: una gran llave de madera con cintas tricolores que lleva grabado el membrete del «GAD PELILEO».
Imagen 1 (Análisis visual): Registro de la autoridad municipal de Pelileo ocupando la primera línea de visibilidad en la Iglesia Matriz durante un rito sagrado, una composición de imagen planificada para asociar la investidura política con la solemnidad religiosa.
Imagen 2 (Análisis visual): Instrumentalización del presbiterio para fines políticos. El alcalde Gabriel Zúñiga utiliza el micrófono en pleno altar mayor junto al nuevo párroco para escenificar la entrega de una llave de madera con el membrete institucional del GAD Pelileo.
Esta «entrega de las llaves de la ciudad» en pleno altar mayor no es un simple acto protocolar de hospitalidad. Diseñado desde las tácticas del media training, este acto busca capturar una composición visual potente para las redes sociales, donde se transmite un mensaje subliminal peligroso: que el gobierno municipal y el nuevo guía espiritual caminan bajo la misma bandera de la administración actual. Utilizar el presbiterio y los ornamentos litúrgicos del párroco para fines de proyección de imagen política constituye un abuso de la confianza eclesial que conmueve y manipula la devoción de un pueblo mayoritariamente creyente.
El hito prefabricado en Salasaka: La maquinaria publicitaria en Jun Jun
La instrumentalización de los sistemas comunitarios de agua sumó un episodio paralelo en el pueblo milenario de Salasaka. A través del fanpage de la municipalidad, la administración desplegó una campaña publicitaria bajo el rótulo de «Hito en Salasaka: Por primera vez reciben apoyo municipal». Utilizando arcos inflables institucionales de gran envergadura y una tarima montada en mitad del territorio indígena, el alcalde Gabriel Zúñiga escenificó la entrega de materiales a la directiva de la J.A.A.P.S. Jun Jun Salasaka.
La dotación, consistente en 460 fundas de cemento, 335 varillas de acero, rollos de alambre y revestimientos cerámicos para el mejoramiento del tanque de almacenamiento hídrico, fue mercadeada como un «hecho histórico inédito». No obstante, la mirada del periodismo crítico devela la realidad de la estrategia: transformar una obligación administrativa de dotación de servicios básicos en un espectáculo propagandístico de campaña, forzando planos fotográficos donde los comuneros aparecen rodeando las pancartas municipales para simular un respaldo político masivo de cara a la reelección.
La réplica del modelo clientelar en Gamboa: Orquestas y convenios bajo el sol
Lejos de tratarse de hechos aislados, el patrón del media training electoral se consolida como una estrategia sistemática y repetitiva en todo el cantón Pelileo. Horas después de la puesta en escena en Salasaka, la maquinaria del GAD municipal publicó con bombos y platillos una nueva intervención proselitista, esta vez en la comunidad de Gamboa. Bajo el titular propagandístico «En Gamboa se entregaron materiales para el sistema de agua», las redes oficiales difundieron imágenes de alta producción que repiten minuciosamente el libreto de Huambaló y Salasaka.
En las fotografías oficiales del fanpage institucional, se observa al alcalde Gabriel Zúñiga posando sonriente y sosteniendo en sus manos actas y convenios junto al dirigente de la J.A.A.P.S. Gamboa / Matriz. Para asegurar la conmoción y el aforo de la ciudadanía bajo el ardiente sol rural, la administración no escató en recursos logísticos ajenos a la ingeniería hídrica: montaron en plena explanada de tierra una orquesta musical completa, con vientos, metales y percusión, transformando lo que jurídicamente debe ser un acto administrativo de entrega técnica en un festival bailable de apoyo a la reelección.
Registro oficial GAD: Despliegue de tarima y recursos logísticos en la entrega de tubería de PVC y sacos de cemento en la comunidad de Gamboa. La colocación de agrupaciones musicales en actos de entrega técnica devela la persistencia del modelo clientelar en periodos electorales.
En esta ocasión, la prebenda consistió en 123 tubos de PVC estructurado y 50 sacos de cemento destinados a la conducción y almacenamiento de agua potable. Detrás del ruido de las trompetas y los papeles exhibidos ante la cámara, subyace la misma trampa: el uso de los recursos del Estado y la manipulación de las necesidades hídricas más elementales de la población del campo para edificar una tarima electoral permanente.
Fundamento Jurídico Penal y Electoral en el Ecuador
Estas conductas de enmascaramiento y entrega de bienes institucionales con fines de rédito político configuran graves violaciones al ordenamiento legal de la República:
- Delito de Estafa y Simulación (Artículo 186 del COIP): Sanciona penalmente a quien, mediante engaño o uso de artificios (como la simulación de actos caritativos o la usurpación de credenciales), busca un beneficio o induce a error. Es plenamente punible también en grado de tentativa (Artículo 39 del COIP).
- Infracciones Electorales Graves (Artículos 204 y 278 del Código de la Democracia): Prohíben de forma taxativa a los candidatos y dignatarios en funciones la entrega de cualquier tipo de donación, regalo, golosina o insumo masivo (como pintura, cemento, tuberías o alimentos) que condicione o capte el voto popular durante el período electoral. El Tribunal Contencioso Electoral (TCE) sanciona estas faltas con multas severas de 11 a 20 SBU, suspensión de los derechos de participación e incluso la destitución inmediata del cargo para las autoridades en funciones.
- Nulidad y responsabilidades civiles: Conforme al Código Civil, cualquier obligación o sanción impuesta de forma coactiva y bajo engaño (como las multas de inasistencia en asambleas hídricas desviadas de sus fines) adolece de nulidad absoluta por carecer de objeto y causa lícitos.
Fundamento Teológico: Los Sepulcros Blanqueados según la Biblia de Monseñor Straubinger
El intento de camuflar el proselitismo político y las dádivas detrás de discursos refinados, festivales musicales o puestas en escena piadosas en los altares encuentra su juicio directo en las palabras categóricas de Nuestro Señor Jesucristo en el Evangelio de San Mateo 23, 27-28 (según la traducción y exégesis de Monseñor Juan Straubinger):
«¡Ay de vosotros, escribas y fariseos hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera parecen hermosos, pero por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera parecéis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía y de iniquidad».
El media training electoral y la «espalda» de los asesores de imagen operan precisamente como el blanqueamiento del sepulcro: alteran la superficie mediante la propaganda para ocultar las faltas internas contra la justicia. Asimismo, el uso del engaño masivo y la persecución a la prensa que exige transparencia vulneran el mandato expreso de Éxodo 20, 16: «No hablarás contra tu prójimo falso testimonio». La doctrina católica condena unánimemente que la fe del pueblo y las carencias del prójimo sean instrumentalizadas como plataformas para la vanagloria del poder mundano.
Conclusión: La verdad no admite cosméticos
La actividad profesional, gremial e institucional en el Ecuador debe edificarse sobre la roca firme de la honestidad. Ni el fraude académico debe esconderse detrás de títulos ficticios, ni la gestión pública del agua debe revestirse con orquestas, prebendas o vestiduras eclesiásticas para conmover fraudulentamente a los ciudadanos. El periodismo firme, apoyado en el dato contrastado y en los principios morales irrenunciables, tiene el deber de seguir desmantelando cada una de estas fachadas cosméticas, porque la dignidad de un pueblo no se maquilla con discursos ensayados ni se compra con caramelos o sacos de cemento.
Su opinión es fundamental para la búsqueda de la verdad
Frente a las fachadas que intentan condicionar o maquillar la realidad en nuestras comunidades, la participación ciudadana informada y honesta es la mejor defensa de la dignidad social. ¿Qué opina sobre estas prácticas en territorio?
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