«No améis al mundo ni lo que hay en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él.» (1 Juan 2,15)
Del martirio por Jesucristo a la paganización de una de las fiestas cristianas más famosas del mundo
Una investigación católica sobre la pérdida del sentido del martirio, la secularización de la fe y el llamado a devolver a Cristo el centro de los Sanfermines
EDITORIAL
Durante siglos, el nombre de San Fermín ha resonado con fuerza en la historia de la Iglesia. Su memoria fue venerada por generaciones de cristianos como la de un pastor santo, un obispo misionero y un mártir que entregó la vida por Jesucristo. Su sangre fecundó la fe de los primeros cristianos y su ejemplo iluminó el camino de Navarra y de Amiens.
Sin embargo, al comenzar el siglo XXI, millones de personas en todo el mundo conocen el nombre de San Fermín sin conocer al santo.
Para muchos, San Fermín ya no es el obispo que predicó el Evangelio hasta derramar su sangre; es, sobre todo, una fiesta, un encierro, una carrera delante de toros, un pañuelo rojo, un chupinazo, una ciudad vestida de blanco, una celebración retransmitida por televisiones internacionales y un atractivo turístico de primer orden.
La paradoja es inmensa: el mártir ha sido eclipsado por el espectáculo.
Este reportaje nace precisamente de esa constatación. No pretende desacreditar la legítima alegría popular ni descalificar indiscriminadamente a quienes participan en las fiestas. Tampoco busca negar el valor de las tradiciones locales o de la religiosidad popular cuando esta conduce auténticamente a Cristo.
Lo que pretende es algo mucho más profundo: preguntarse, a la luz del Evangelio, si una celebración nacida para honrar a un mártir sigue siendo verdaderamente cristiana cuando el santo desaparece del centro y es sustituido por el entretenimiento, el consumo, el exceso o la indiferencia religiosa.
Esta investigación no parte de un prejuicio, sino de una preocupación pastoral: ¿Qué ocurre cuando una fiesta religiosa conserva el nombre del santo, pero pierde el alma que le dio origen? ¿Qué sucede cuando la memoria del mártir queda reducida a un símbolo folclórico mientras las multitudes apenas conocen su vida, su predicación o el motivo por el que entregó la existencia?
La cuestión no es menor. La Sagrada Escritura enseña que Dios no solo mira las formas externas del culto, sino la fidelidad del corazón. Desde el Antiguo Testamento hasta el Nuevo, la Palabra de Dios denuncia una y otra vez las celebraciones religiosas que conservan la apariencia de piedad mientras han perdido la conversión, la justicia y la adoración verdadera.
El profeta Amós transmite una de las palabras más severas del Señor:
«Aborrezco y desprecio vuestras fiestas; no me agradan vuestras solemnidades… Que fluya el derecho como agua y la justicia como un torrente inagotable» (Am 5,21.24).
No era la fiesta lo que Dios rechazaba. Era una fiesta vacía de fidelidad.
Isaías proclama con igual fuerza:
«No me traigáis más ofrendas inútiles… Cuando extendéis las manos, aparto mis ojos de vosotros» (Is 1,13.15).
Y el mismo Jesucristo expulsó a los mercaderes del Templo porque el lugar destinado a la oración había sido transformado en un mercado (cf. Mt 21,12-13).
La enseñanza es clara: toda celebración que deje de conducir a Dios corre el riesgo de convertirse en una caricatura de sí misma.
Ese es el interrogante que atraviesa estas páginas.
«No os conforméis a este mundo, sino transformaos por la renovación de vuestra mente para que sepáis discernir cuál es la voluntad de Dios, lo bueno, lo agradable y lo perfecto.»
Romanos 12,2
INTRODUCCIÓN
¿Quién secuestró a San Fermín?
Quizá esta pregunta resulte incómoda.
Pero precisamente por eso merece ser formulada.
¿Quién convirtió el nombre de un mártir en una marca turística internacional?
¿Quién consiguió que millones de personas sepan cuándo comienza el chupinazo pero ignoren cuándo murió el santo?
¿Quién logró que el pañuelo rojo sea conocido en los cinco continentes mientras casi nadie recuerda que simboliza la sangre derramada por un obispo decapitado por permanecer fiel a Jesucristo?
No existe un único responsable.
Ha sido un proceso lento.
Silencioso.
Progresivo.
Como ocurre con tantas otras manifestaciones de la cultura cristiana en Occidente, la secularización no llegó de un día para otro. Fue sustituyendo poco a poco el centro espiritual por nuevos centros de interés. El culto fue cediendo terreno al espectáculo; la peregrinación, al turismo; la memoria del mártir, a la adrenalina; la oración, al ruido; la Eucaristía, al consumo; la conversión, al entretenimiento.
El resultado es visible.
Hoy resulta posible participar durante los nueve días de Sanfermines sin entrar una sola vez en una iglesia.
Sin asistir a la Misa.
Sin escuchar una sola palabra sobre Jesucristo.
Sin conocer la vida del santo cuya fiesta se celebra.
Y, sin embargo, llevar orgullosamente el pañuelo rojo.
No deja de ser paradójico.
El símbolo permanece.
El significado desaparece.
Esta es una de las formas más sutiles de secularización: conservar los signos externos mientras se vacía su contenido espiritual.
Pero hay un fenómeno aún más profundo.
No basta hablar de secularización.
Conviene preguntarse si no estamos también ante una verdadera paganización.
Porque el paganismo bíblico no consistía únicamente en adorar estatuas de piedra. Consistía, sobre todo, en desplazar al Dios verdadero y colocar en su lugar otros absolutos: el poder, el placer, la riqueza, la violencia, la fertilidad, el prestigio o la embriaguez.
Hoy esos ídolos han cambiado de nombre, pero no de naturaleza.
El dios del consumo.
El dios del espectáculo.
El dios de la diversión permanente.
El dios del alcohol.
El dios de la adrenalina.
El dios del turismo.
El dios del dinero.
Todos ellos reclaman sacrificios, ocupan el corazón humano y prometen una felicidad que nunca pueden dar.
Cuando esos ídolos terminan ocupando el lugar que corresponde a Dios en una fiesta nacida para honrar a un santo, la pregunta deja de ser cultural y se convierte en profundamente espiritual.
La Biblia ofrece un precedente estremecedor.
Mientras Moisés permanecía en el Sinaí recibiendo la Ley, el pueblo de Israel decidió fabricar un becerro de oro. No abandonaron completamente el lenguaje religioso. Siguieron hablando del Señor. Incluso organizaron una fiesta.
El libro del Éxodo dice:
«Mañana será fiesta en honor del Señor» (Ex 32,5).
Sin embargo, aquella celebración terminó siendo idolátrica porque el centro ya no era Dios, sino una imagen fabricada por los hombres.
El peligro permanece vigente.
Toda fiesta cristiana puede convertirse en un becerro de oro cuando el santo deja de conducir hacia Cristo y es sustituido por aquello que el mundo considera más atractivo.
No es casualidad que san Pablo advirtiera a los cristianos de Corinto recordando precisamente este episodio:
«No os hagáis idólatras, como algunos de ellos» (1 Co 10,7).
Estas páginas no nacen del deseo de destruir una tradición profundamente arraigada en Navarra. Nacen del amor a esa tradición y del convencimiento de que toda auténtica tradición cristiana necesita ser purificada continuamente por el Evangelio.
La Iglesia ha realizado esa tarea a lo largo de los siglos: discernir, corregir, purificar y devolver a Cristo aquello que había quedado oscurecido por las costumbres humanas.
Ese es el objetivo de esta investigación.
No apagar la alegría.
Sino devolverle su fuente.
No eliminar la fiesta.
Sino restaurar su alma.
No borrar el nombre de San Fermín.
Sino volver a contemplarlo como lo contemplaron los primeros cristianos: un obispo santo, un misionero incansable y un mártir cuya sangre proclamó que Jesucristo vale más que la propia vida.
Solo cuando el santo vuelva a señalar a Cristo, y Cristo vuelva a ocupar el centro de la fiesta, los Sanfermines recuperarán plenamente el sentido para el que nacieron. Porque el principio y el fin de toda celebración cristiana no es el espectáculo, sino la gloria de Dios y la santificación de su pueblo.
Fuentes:
San Fermín, el primer obispo pamplonés y primer mártir navarro
9 cosas que debes saber antes de venir a las fiestas de Sanfermin
Sanfermin de Pamplona – encierro
Vea también: San Fermín de Amiens – Santa Misa y Liturgia de La Palabra – Martes de la XIV Semana del Tiempo Ordinario 07072026
(Continuará con el Capítulo I: «El verdadero San Fermín: el hombre que dio su vida por Cristo».)