✦ Reportaje Especial ✦
La farsa diplomática en la ONU ante la asfixia de la libertad de fe en Nicaragua
Introducción
En el escenario político contemporáneo, los foros multilaterales como la Organización de las Naciones Unidas se han convertido en plataformas donde diversos gobernantes proyectan una calculada imagen de pacifismo, legalidad y progreso social, distanciándose radicalmente de las realidades de opresión que ejecutan dentro de sus propias fronteras. Esta contradicción trasciende las etiquetas ideológicas tradicionales, demostrando que tanto los regímenes de la izquierda totalitaria como los gobiernos de la derecha corporativa recurren a narrativas de seguridad y «paz social» para encubrir la concentración del poder, el debilitamiento institucional y la persecución de la disidencia. Mientras en las tribunas globales se proclama la defensa de la dignidad humana, en el plano doméstico se consolida un autoritarismo que instrumentaliza las leyes y los aparatos de fuerza del Estado para fines facciosos, económicos o estrictamente particulares.
El examen de este fenómeno revela preocupantes paralelismos metodológicos entre sistemas políticos aparentemente opuestos, como la dictadura sandinista en Nicaragua y la administración de Daniel Noboa Azín en Ecuador. En el caso nicaragüense, el discurso oficial de concordia internacional choca frontalmente con una cruenta e histórica persecución contra la Iglesia Católica, caracterizada por el espionaje, el asedio a los templos y el destierro forzado de sus pastores. Por su parte, en el contexto ecuatoriano, la retórica gubernamental de una guerra frontal contra el crimen organizado se sostiene sobre la base de continuos estados de excepción y toques de queda militarizados; no obstante, los índices delictivos permanecen críticamente altos, evidenciando que estas medidas restrictivas operan como una fachada para neutralizar el disenso político, acallar el periodismo independiente y desviar la atención pública de severas controversias de índole fiscal o familiar que involucran directamente al mandatario.
Esta sistemática distorsión del ordenamiento legal y de las garantías constitucionales demuestra que las estructuras humanas de gobernanza, desprovistas de un fundamento ético superior, devienen de forma invariable en tiranías abiertas o camufladas. Al analizar estos abusos de poder a la luz de la doctrina jurídica nacional e internacional, el magisterio eclesiástico y la exégesis de las Sagradas Escrituras, queda al descubierto una verdad fundamental: la paz que ofrecen los Estados mediante decretos punitivos y bayonetas es una paz vacía y ficticia. La historia secular y la teología coinciden en que la auténtica estabilidad de las naciones y el cese de la violencia institucional —que nace desde la ruptura del hogar y se extiende hasta el abuso del erario público— no se logran mediante la supresión de la libertad, sino únicamente a través de la justicia y del sometimiento de las leyes humanas a la verdad divina.
Nicaragua ante la ONU: el discurso de paz frente a una realidad que exige respuestas
Un contraste entre el mensaje diplomático de Managua y los informes internacionales sobre derechos humanos y democracia.
La palabra paz tiene un profundo significado cuando se pronuncia ante la comunidad internacional.
Sin embargo, cuando un Gobierno habla de paz, dignidad, cooperación y respeto entre los pueblos, resulta legítimo preguntarse cómo se corresponden esas afirmaciones con la realidad que viven las personas dentro de sus propias fronteras.
Este contraste cobra especial relevancia a partir de la intervención del canciller de Nicaragua, Valdrack Jaentschke, ante la Asamblea General de las Naciones Unidas, recogida por teleSUR el 26 de septiembre de 2026.
La paz no puede quedar reducida a una declaración diplomática:
también debe poder reconocerse en la vida concreta de los pueblos.
El otro lado del análisis
Del discurso internacional a la realidad documentada
Frente al discurso oficial, existen informes de organismos internacionales que han documentado una situación considerablemente más compleja en materia de democracia, libertades fundamentales y derechos humanos en Nicaragua.
La Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos publicó en septiembre de 2026 referencias a un profundo deterioro democrático y, posteriormente, expertos de la ONU alertaron sobre una ola de desapariciones forzadas y muertes bajo custodia.
Human Rights Watch, en su Informe Mundial 2026, documentó asimismo detenciones arbitrarias, persecución de críticos y opositores, desapariciones forzadas, exilios forzados y privaciones de nacionalidad.
DISCURSO
- Paz mundial
- Erradicación de la pobreza
- Cooperación solidaria
- Respeto entre los pueblos
- Orden internacional multipolar
- Defensa del multilateralismo
REALIDAD DOCUMENTADA
- Retroceso democrático documentado por organismos internacionales.
- Detenciones arbitrarias.
- Desapariciones forzadas señaladas por expertos de la ONU.
- Persecución de críticos y opositores.
- Exilios forzados y privación de nacionalidad.
- Restricciones al espacio cívico y a las libertades fundamentales.
La pregunta que permanece
El propósito de este contraste no es negar el contenido de una declaración diplomática, sino recordar que las palabras pronunciadas en los foros internacionales deben ser examinadas también a la luz de los hechos verificables.
Si un Gobierno reivindica ante el mundo la paz, la dignidad humana y el respeto de los pueblos, corresponde observar igualmente cómo se garantizan esos principios dentro de su propio territorio.
La paz, entendida en su sentido pleno, no consiste únicamente en la ausencia de guerra: supone también respeto a la dignidad humana, libertad, justicia, verdad y garantías fundamentales para las personas.
Una mirada desde la dignidad humana
Para la tradición cristiana, la paz no puede separarse de la verdad y de la justicia.
La dignidad de cada persona exige que los derechos fundamentales sean respetados independientemente de su posición política, ideología, nacionalidad o condición.
Por eso, el periodismo responsable tiene también la tarea de preguntar, contrastar y ofrecer al ciudadano los elementos necesarios para formar su propio juicio.
“Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios.”
Mateo 5, 9
Fuentes consultadas
- teleSUR — “Nicaragua aboga en la ONU por la paz global,
el fin de la pobreza y un orden multipolar”, 26 de septiembre de 2026. - Oficina del Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos —
información y comunicaciones sobre la situación de derechos humanos en Nicaragua. - Human Rights Watch — Informe Mundial 2026: Nicaragua.
Lo que sucede en Nicaragua no es nuevo
Sin embargo, la retórica de Managua choca con la realidad interna: un Estado bajo un régimen que ejecuta una de las persecuciones más sistemáticas del siglo XXI contra la Iglesia Católica, evidenciando que el discurso oficial ante la comunidad internacional es una farsa jurídica, histórica y espiritual.
I. Breve historia de la persecución religiosa en Nicaragua: Del sandinismo de los 80 a la actualidad
La hostilidad del Frente Sandinista de Liberación Nacional (FSLN) hacia la Iglesia no es nueva; es una constante cíclica y estructural que se evidencia en dos grandes periodos históricos:
- La década de 1980
Tras la revolución, el régimen sandinista intentó fragmentar a la Iglesia promoviendo la «Iglesia Popular» de corte marxista. La historia registra hitos de alta tensión como la expulsión forzada de diez sacerdotes extranjeros en 1984, las sistemáticas campañas de desprestigio dirigidas contra el Cardenal Miguel Obando y Bravo, y el histórico boicot orquestado contra la misa del Papa San Juan Pablo II en Managua durante su visita en 1983.
- El giro de 2018 al presente
Tras el estallido social de abril de 2018, la Iglesia abrió las puertas de sus templos para proteger a los estudiantes de la represión armada y asumió un rol mediador en un fallido Diálogo Nacional. La respuesta oficial transmutó el desacuerdo político en una persecución religiosa abierta: profanación de templos, atentados criminales (como el incendio de la histórica imagen de la Sangre de Cristo en la Catedral de Managua en 2020), el congelamiento arbitrario de cuentas diocesanas, la expulsión del Nuncio Apostólico Waldemar Stanislaw Sommertag y el destierro forzado de más de 300 religiosos, incluyendo a figuras proféticas como Monseñor Rolando Álvarez.
II. La farsa legal: Violación sistemática del Derecho Nacional e Internacional
Las promesas de concordia y paz expuestas por el co-canciller Jaentschke ante la ONU quedan completamente desmanteladas al revisar el marco normativo que el propio Estado nicaragüense vulnera deliberadamente en dos niveles jurídicos:
1. Violación a la Legislación Nacional de Nicaragua
- Constitución Política de la República de Nicaragua (Artículo 29): Establece textualmente que «Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia, de pensamiento y de profesar o no una religión… Nadie puede ser objeto de medidas coercitivas que puedan menoscabar estos derechos». El arresto y posterior destierro de clérigos por predicar el Evangelio violan flagrantemente su propia Carta Magna.
- Constitución Política (Artículo 20): Dictamina con claridad que ningún nicaragüense puede ser privado de su nacionalidad. Los decretos ejecutivos que despojaron de la ciudadanía y confiscaron los bienes de los sacerdotes desterrados constituyen verdaderos crímenes constitucionales.
2. Violación al Derecho Internacional
- Declaración Universal de los Derechos Humanos (Artículo 18): Este tratado internacional protege de forma irrestricta la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión. El acoso institucional del régimen sandinista quebranta este pilar del cual Nicaragua es un estado firmante.
- Pacto Internacional de Derechos Civiles y Políticos (Artículo 18): Ratificado formalmente por la nación, este pacto prohíbe taxativamente la restricción de la libertad de manifestar las propias creencias. El encarcelamiento judicial de la fe cristiana viola este compromiso multilateral ante la comunidad internacional.
III. La base doctrinal católica: Magisterio e historia pontificia
La Iglesia ha dejado claro a lo largo de los siglos que la paz civil no puede fundamentarse en la opresión del espíritu ni en la exclusión de Dios de la vida pública y legislativa de las naciones.
1. Del Catecismo de San Pío X a nuestros días
- El Catecismo Mayor de San Pío X (Pregunta 128): Nos recuerda el deber de la obediencia a las autoridades legítimas, pero marca un límite inquebrantable: si la autoridad manda algo contrario a la ley de Dios, se debe obedecer a Dios antes que a los hombres. El régimen pretende suplantar los mandamientos divinos por decretos partidarios.
- Catecismo de la Iglesia Católica Actual (Numeral 2304): «La paz no es sólo la ausencia de guerra… La paz en la tierra es la imagen y el fruto de la paz de Cristo». El magisterio actual enseña que no hay paz sin el respeto a los bienes de las personas, la libre comunicación y la justicia. El discurso oficial ofrece una «paz» basada en el sometimiento armado.
2. Documentos Papales sobre la persecución del Estado
- Encíclica Quas Primas (Papa Pío XI, 1925): Establece el Reinado Social de Jesucristo y advierte que la verdadera paz entre las naciones no llegará mientras los hombres y los Estados rechacen la autoridad de nuestro Salvador. Pío XI señala con firmeza que la exclusión de Dios de las leyes de los pueblos engendra discordia interna inevitablemente.
- Encíclica Mit brennender Sorge (Papa Pío XI, 1937): Escrita originalmente contra los abusos del régimen nacionalsocialista, este documento mantiene total vigencia al condenar enérgicamente la divinización del Estado o de una autoridad civil por encima de los valores eternos del Creador.
IV. La verdad a la luz de las Sagradas Escrituras (Versión de Monseñor Juan Straubinger)
La célebre traducción y comentarios de la Santa Biblia de Monseñor Juan Straubinger —reconocida mundialmente por su profunda fidelidad teológica y rigor exegético— desenmascara proféticamente el actuar de los regímenes totalitarios:
Jeremías 6, 14 ✦ La falsa paz de los impíos
En los comentarios de Straubinger al profeta Jeremías, se condena fuertemente a los gobernantes y falsos profetas que gritan: “¡Paz, paz! cuando no hay paz”. El exegeta señala que pretender la tranquilidad social ocultando la injusticia y la persecución a la verdad es una abominación ante los ojos de Dios.
Hechos de los Apóstoles 5, 29 ✦ La primacía de la Verdad Divina
Ante la prohibición del Sanedrín de predicar la Verdad, San Pedro responde firmemente: «Es necesario obedecer a Dios antes que a los hombres». Straubinger subraya en sus notas que la Iglesia tiene el derecho divino e inalienable de anunciar el Evangelio, y que cualquier ley civil que lo impida carece por completo de validez moral.
Salmos 52 (51 en la Vulgata) ✦ El destino de los perseguidores
Straubinger comenta sobre el hombre poderoso que confía en su malicia y destruye la justicia: «Dios te destruirá para siempre… te arrancará de tu morada y te extirpará de la tierra de los vivos». La Palabra escrita advierte que los regímenes que usan la mentira diplomática internacional para camuflar la tiranía doméstica están cimentados sobre la arena del juicio divino.
V. La Voz de Roma y el Calvario de los Pastores: Denuncias de Francisco y Testimonios de la Iglesia Silenciada
Para blindar este reportaje frente a la falsedad de la «paz social» pregonada por el régimen en la ONU, se incorporan las condenas directas de la Santa Sede y las crónicas del asedio recopiladas por las agencias católicas mundiales.
1. Las denuncias específicas del Papa Francisco
A través de los canales oficiales de Vatican News y mensajes pontificios, el Papa Francisco rompió el silencio diplomático con calificativos históricos para denunciar el atropello en Nicaragua:
- La analogía totalitaria: En una de sus declaraciones más severas, recogida ampliamente por la prensa internacional, Francisco catalogó al régimen de Managua como una «dictadura grosera». Con total lucidez histórica, comparó los excesos de la pareja presidencial con la «dictadura hitleriana» de 1934 y las tiranías comunistas de 1917, señalando que denotaban un grave «desequilibrio» en quien dirige el país.
- El clamor en el Ángelus: Tras hitos represivos como el asalto a la curia de Matagalpa y la condena ilegal a 26 años de cárcel contra Monseñor Rolando Álvarez, el Santo Padre usó consecutivamente los rezos del Ángelus en la Plaza de San Pedro para exigir que se abrieran los corazones de los responsables políticos hacia una paz verdadera, denunciando el sistemático estrangulamiento de las diócesis.
- La Carta Pastoral al pueblo nicaragüense: En un bálsamo de esperanza para el país, Francisco dirigió una emotiva carta directo al pueblo católico nicaragüense, un gesto que analistas locales interpretaron como un reconocimiento explícito del pontífice a la Iglesia sufriente que resiste el asedio criminal.
InicioSacerdote ejerce el ministerio
Monitoreo y fotos policiales los domingos
(Hacia Roma o EE.UU.)
(Resistencia en la fe)
2. El desgarrador testimonio de los sacerdotes (Vía ACI Prensa y EWTN)
Los despachos e investigaciones en el terreno firmados por ACI Prensa y cadenas como EWTN News revelan la crueldad de la persecución mediante relatos vivos de quienes lograron cruzar la frontera o fueron arrojados a aviones rumbo al destierro:
✦ El asedio dominical y tecnológico
Un párroco que permanece en servicio activo dentro de Nicaragua relató bajo anonimato a ACI Prensa el mecanismo diario del terror: «Cada domingo la policía llega a tomarnos fotos. Debemos reportar cada salida de la parroquia y cada liturgia». Añadió que las autoridades confiscan y revisan los teléfonos celulares de los clérigos, exigiéndoles informes semanales de actividades para garantizar que no se mencione ninguna injusticia social en el altar.
✦ El calvario de la huida
«Yo me sentía morir», confiesa otro sacerdote nicaragüense exiliado en Estados Unidos a las cámaras de EWTN News. El religioso narró cómo tuvo que escapar a pie por veredas clandestinas, escondiéndose de patrullas militarizadas solo por el «delito» de haber dado auxilio humanitario y espiritual a los perseguidos por el Estado.
✦ La profanación del Santísimo
Documentales y reportajes de la cadena católica detallan constantes actos de terrorismo espiritual. Las fuerzas de choque gubernamentales ingresan a los templos para cometer profanaciones contra el Santísimo Sacramento, robando custodias e interrumpiendo misas, un ultraje directo a la fe diseñado para enviar el mensaje de que el poder civil pretende estar por encima del poder de Dios.
Con este compendio testimonial e institucional, la comparecencia internacional del co-canciller nicaragüense se desploma por su propio peso. No hay orden multipolar justo, ni desarrollo social legítimo, cuando el precio de esa falsa paz es el encarcelamiento de la verdad y el destierro de los pastores de la Iglesia.
Cualquier parecido es pura coincidencia: El paralelismo Nicaragua – Ecuador
A pesar de las marcadas diferencias ideológicas y de que Nicaragua y Ecuador rompieron relaciones diplomáticas en abril de 2024 debido al asalto de la embajada de México en Quito, politólogos, analistas de derechos humanos y la oposición interna identifican preocupantes paralelismos metodológicos y de abuso de poder en las formas de gobernar de ambos presidentes.
1. El uso del aparato judicial y estatal para la persecución crítica
Tanto en el modelo autoritario consolidado en Nicaragua como en el panorama de Ecuador, se observa una alarmante tendencia a instrumentalizar las leyes y los órganos del Estado para silenciar el disenso, descabezar la oposición y castigar a la prensa libre:
- El método nicaragüense: El sandinismo utiliza leyes «soberanas» o de ciberdelitos para encarcelar, despojar de nacionalidad, confiscar bienes y desterrar por la fuerza tanto a sacerdotes de la Iglesia Católica como a periodistas independientes.
- El método en Ecuador: El gobierno de Daniel Noboa recurre a recursos administrativos e institucionales para neutralizar voces incómodas. La revocatoria de visa y la forzosa expulsión de la periodista cubana Alondra Santiago (así como los epítetos presidenciales calificándola de «desquiciada deportada») y las presiones institucionales hacia jueces y magistrados de la Corte Constitucional reflejan el uso de las facultades estatales para hostigar el debate democrático.
2. La «paz» militarizada como fachada de control político
Ambos gobernantes asisten a foros internacionales como las Naciones Unidas ondeando discursos de pacificación nacional, pero sus esquemas internos imponen realidades punitivas muy distintas:
- En Nicaragua: Se pregona un orden social pacífico y libre del crimen organizado, pero en la práctica es una «paz» basada en el sometimiento, el espionaje de feligreses y la asfixia de la libertad de conciencia.
- En Ecuador: El ejecutivo justifica el sostenimiento prolongado de estados de excepción, toques de queda y la militarización total bajo planes de seguridad ciudadana. Sin embargo, la persistencia de índices delictivos altos, extorsiones, el incremento de denuncias por abusos y desapariciones forzadas a manos de fuerzas de seguridad evidencian para la crítica que la seguridad se emplea como una narrativa electoral y una estrategia de control sociopolítico que desvía la atención pública.
3. La prolongación de la violencia familiar y de género mediante el poder
Ambos contextos ilustran cómo dinámicas verticales de opresión a gran escala guardan un reflejo directo en la vida íntima e institucional:
- En el plano personal: Las comparecencias de la única esposa legítima del mandatario, Gabriela Goldbaum, ante el Pleno de la Asamblea Nacional exponen denuncias detalladas de violencia vicaria y acoso judicial masivo, acusándolo de emplear las prerrogativas del poder estatal para privarla del contacto continuo con su hija pequeña Luisa e imponer la convivencia obligada con la actual concubina Lavinia Valbonesi.
- La contradicción de fondo: Esto expone una contradicción fundamental compartida por este tipo de regímenes: la imposibilidad de edificar una paz social e institucional legítima cuando la ley es modificada o aplicada a discreción para perpetuar abusos intrafamiliares o asfixiar los derechos fundamentales de las mujeres y menores involucrados.
4. Ajustes legales a conveniencia e impunidad fiscal
El abuso de poder no solo se asienta en las armas o la justicia, sino también en el control de las arcas públicas en detrimento de la sociedad:
- Nicaragua: Confisca los fondos de diócesis, universidades y fundaciones caritativas para que el erario estatal absorba las riquezas de la sociedad civil organizada.
- Ecuador: Investigaciones de comisiones legislativas exponen una profunda asimetría impositiva, donde corporaciones vinculadas directamente al emporio comercial de la familia presidencial han logrado drásticas reducciones fiscales bajo leyes de remisión tributaria promovidas por el propio Ejecutivo ante el Servicio de Rentas Internas (SRI), mientras la ciudadanía general absorbe mayores cargas fiscales y recortes presupuestarios.
Comparativa del Abuso del Poder Estatal
| Dimensión del Abuso | Patrón en el Régimen de Nicaragua | Patrón en el Gobierno de Ecuador |
|---|---|---|
| Paz como Narrativa | Fachada de estabilidad global en la ONU camuflando un estado de sitio permanente contra los templos. | Discurso de lucha frontal anticrimen mientras los toques de queda encubren el debilitamiento institucional. |
| Trato a la Oposición | Prisión, destierro forzado y despojo de la ciudadanía a religiosos y críticos civiles. | Expulsión del país de comunicadores mediante mecanismos administrativos de extranjería (caso Alondra Santiago). |
| Asuntos de Género y Familia | Disolución arbitraria de órdenes religiosas femeninas y control sobre la vida eclesial íntima. | Denuncias de violencia vicaria y uso del aparato del Estado en el ámbito judicial familiar (caso Gabriela Goldbaum). |
| Uso Económico de la Ley | Confiscación del patrimonio eclesiástico y privado a favor del círculo dinástico. | Reducción de obligaciones tributarias millonarias para el emporio corporativo familiar mediante el SRI. |
La historia política y las bases magisteriales recuerdan que el autoritarismo moderno no siempre requiere un uniforme ideológico idéntico: ya sea de izquierda totalitaria o de derecha corporativa, un gobierno que doblega las leyes para silenciar la verdad y asegurar privilegios personales convierte su promesa de justicia en una absoluta falsedad.
Conclusión
La realidad de naciones bajo regímenes ideológicamente opuestos, como la izquierda totalitaria en Nicaragua y la derecha corporativa en Ecuador, demuestra que ninguna agenda puramente humana o política puede garantizar la paz, la seguridad ni la estabilidad económica de un pueblo. La verdadera y real pacificación de una sociedad no se decreta en asambleas internacionales ni se impone mediante bayonetas, sino que es un fruto del orden divino que solo se alcanza cumpliendo los Mandamientos de la Ley de Dios.
Catecismo de la Iglesia Católica ✦ Numeral 2304«La paz en la tierra es la imagen y el fruto de la paz de Cristo», la cual exige categóricamente la salvaguardia de los bienes de las personas, la libre comunicación entre los seres humanos y el respeto a la dignidad del prójimo.
Al prescindir de la justicia divina, los gobernantes caen inevitablemente en la farsa denunciada por Monseñor Juan Straubinger en sus comentarios al profeta Isaías 48, 22, donde la Palabra de Dios sentencia de forma inapelable:
Sagrada Escritura ✦ Isaías 48, 22 (Monseñor Straubinger)«No hay paz para los impíos, dice el Señor».
Sin la conversión del corazón y el sometimiento de las leyes civiles a los mandatos del Creador, los discursos de pacificación de los estados de excepción y las tribunas multilaterales continuarán siendo un eco vacío cimentado sobre la opresión.
Daniel Noboa en la ONU: ¿la seguridad está permitiendo que Ecuador florezca?
El discurso presidencial ante Naciones Unidas habla de seguridad, cooperación internacional y resultados. Pero ¿Qué muestran los hechos dentro del Ecuador?
Daniel Noboa llevó a Naciones Unidas un mensaje manipulador: “La seguridad no es el fin, es la condición para que un país pueda florecer”.
En su intervención ante la 81.ª Asamblea General de la ONU, el mandatario ecuatoriano, planteó supuestos mecanismos internacionales para rastrear y congelar recursos financieros ilícitos, compartir información entre organismos de seguridad y justicia y convertir al crimen organizado transnacional en una prioridad de prevención de conflictos.
El discurso presenta la seguridad como una condición indispensable para el desarrollo, pero ¿qué tan cerca está esa afirmación de la realidad que experimentan los ciudadanos dentro del Ecuador?
Pero un discurso sobre seguridad debe ser contrastado con la seguridad que realmente experimenta la ciudadanía.
El contraste que debe responder el Gobierno
¿Resultados sostenibles o administración permanente de la emergencia?
El Gobierno de Daniel Noboa sostiene que su estrategia busca enfrentar al crimen organizado y recuperar la seguridad. Ese propósito declarado debe distinguirse de la evaluación de sus resultados.
Los datos disponibles muestran un escenario que no permite presentar la crisis de seguridad como un problema ya resuelto. Ecuavisa reportó que Ecuador registró 759 homicidios intencionales en agosto de 2026, después de 719 en julio y 695 en junio. Junio y julio, además, superaron los registros
correspondientes de 2025.
El mismo reporte señala que entre marzo y agosto de 2026 los homicidios mensuales aumentaron 14,1 %, mientras que junio y julio acumularon 1.414 homicidios, 204 más que durante esos mismos meses de 2025.
Estados de excepción, toques de queda y despliegue militar
Frente al deterioro de la seguridad, una de las herramientas recurrentes del Gobierno ha sido el estado de excepción, acompañado en determinados períodos por restricciones a la movilidad y despliegue de las Fuerzas Armadas.
El 15 de septiembre de 2026, mediante el Decreto Ejecutivo 498, Noboa declaró nuevamente un estado de excepción por 60 días en varias provincias y dispuso un toque de queda en Guayas, Manabí, Los Ríos y El Oro.
Se trata de la tercera ocasión durante 2026 en que se limita la libertad de tránsito mediante un toque de queda.
La cuestión de fondo:
Si las medidas extraordinarias se vuelven recurrentes, resulta legítimo preguntar
si están funcionando como mecanismos temporales para superar una crisis o si están
convirtiéndose en una forma permanente de administrar la inseguridad.
Seguridad y derechos
La seguridad no puede convertirse en una excepción permanente
La lucha contra el crimen organizado es una obligación del Estado. Pero precisamente por tratarse de una función esencial del Estado, debe desarrollarse dentro de la Constitución, la ley y las obligaciones internacionales en materia de derechos humanos.
La Corte Constitucional ha declarado constitucionales determinadas restricciones adoptadas durante estados de excepción, pero también ha establecido condiciones, controles y garantías para su aplicación.
En marzo de 2026, por ejemplo, la Corte declaró constitucional la suspensión del tránsito nocturno bajo condiciones de razonabilidad, control, monitoreo de la Defensoría del Pueblo, respeto de los derechos humanos y debido proceso.
La seguridad del ciudadano y la protección de sus derechos no deberían
presentarse como objetivos incompatibles.
Seguridad dentro del país, agenda internacional fuera de él
Otro elemento que merece escrutinio periodístico es la frecuencia de los viajes oficiales y el costo asociado a las comitivas presidenciales.
Los registros de la Asamblea Nacional muestran que durante 2026 la Presidencia comunicó múltiples viajes oficiales: Estados Unidos, República Dominicana, Chile, Paraguay, Perú, China, Singapur, Vietnam y otros destinos.
En el caso del viaje a Estados Unidos de junio de 2026, por ejemplo, el desplazamiento presidencial no se financió con recursos públicos según el decreto citado por Primicias, pero los viáticos y gastos de la comitiva sí fueron cubiertos con cargo a los presupuestos de las instituciones correspondientes.
¿Qué significa realmente “florecer”?
Si la seguridad es la condición para que un país pueda florecer, como afirmó el presidente Noboa ante Naciones Unidas, corresponde observar si los ciudadanos están experimentando mayor seguridad, libertad, tranquilidad y oportunidades.
- ¿Las medidas de excepción están reduciendo de manera sostenible la violencia?
- ¿Qué resultados concretos han producido los despliegues militares?
- ¿Qué ocurre con los derechos ciudadanos durante las restricciones?
- ¿Cuánto dinero público se destina a las comitivas y viajes oficiales?
- ¿Qué indicadores permiten evaluar objetivamente la estrategia de seguridad?
- ¿Existe una política integral que vaya más allá de las medidas extraordinarias?
La seguridad también debe proteger la dignidad humana
Desde Theios Parrhesía de IJ Alliance, entendemos que informar sobre seguridad no significa reducir el debate a cifras de homicidios, operativos, militares o decretos.
La seguridad auténtica debe tener como centro a la persona humana: su vida, su libertad, su familia, su trabajo, su patrimonio, su derecho a vivir sin miedo y su derecho a exigir cuentas a quienes ejercen el poder público.
Combatir al crimen organizado es una responsabilidad irrenunciable del Estado. Pero la respuesta estatal también debe someterse a la Constitución, al Estado de derecho, al debido proceso y al respeto de los derechos humanos.
“La verdad los hará libres.”
Juan 8, 32
Conclusión: las palabras deben encontrarse con los hechos
Daniel Noboa llevó a la ONU un discurso en el que presentó la seguridad como condición para que Ecuador pueda desarrollarse y propuso fortalecer la cooperación internacional contra el crimen organizado transnacional.
Ese planteamiento merece ser conocido y contrastado. Los datos disponibles, sin embargo, muestran que Ecuador continúa enfrentando una crisis de violencia, mientras el Ejecutivo recurre nuevamente a estados de excepción, restricciones nocturnas y despliegue militar.
La pregunta no es solamente qué se anuncia ante el mundo, sino qué está viviendo
el ciudadano dentro del país.
Porque si la seguridad es realmente la condición para que una nación florezca, esa seguridad debería poder medirse también en vidas protegidas, familias tranquilas, barrios recuperados, derechos respetados, instituciones fortalecidas y oportunidades reales para todos.
Fuentes y documentos para el contraste
- Forbes Ecuador — intervención de Daniel Noboa ante la Asamblea General de la ONU,
23 de septiembre de 2026. - Ecuavisa — evolución de los homicidios y tercer toque de queda de 2026.
- Primicias — Decreto Ejecutivo 498, estado de excepción y toque de queda.
- Corte Constitucional del Ecuador — dictámenes sobre estados de excepción
y suspensión del tránsito nocturno. - Asamblea Nacional del Ecuador — documentos oficiales relativos a decretos,
estados de excepción y viajes presidenciales.
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Normas de convivencia comunitaria: